{"id":1277,"date":"2019-12-15T22:31:24","date_gmt":"2019-12-15T22:31:24","guid":{"rendered":"http:\/\/wordpress.test\/dote-en-la-india-evolucion-prevalencia-y-respuestas-de-las-politicas\/"},"modified":"2023-04-19T10:50:24","modified_gmt":"2023-04-19T10:50:24","slug":"dote-en-la-india-evolucion-prevalencia-y-respuestas-de-las-politicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/globaldev.blog\/es\/dote-en-la-india-evolucion-prevalencia-y-respuestas-de-las-politicas\/","title":{"rendered":"Dote en la India: evoluci\u00f3n, prevalencia y respuestas de las pol\u00edticas"},"content":{"rendered":"

La pr\u00e1ctica del matrimonio indio de los pagos de la dote (transferencias de la familia de una novia a la de su novio) sigue siendo generalizada, y los esfuerzos legislativos para ponerle fin han sido ineficaces. Esta columna explica la evoluci\u00f3n de la dote, por qu\u00e9 sigue siendo tan frecuente, y las posibles intervenciones pol\u00edticas que pueden aliviar sus consecuencias m\u00e1s malignas.<\/strong><\/em><\/p>\n

Una de las transacciones financieras m\u00e1s significativas para los hogares indios se produce en el momento del matrimonio. Los pagos de dote (transferencias de la familia de una novia a la de su novio) son casi universales en la India contempor\u00e1nea y t\u00edpicamente exceden un a\u00f1o de ganancias de la familia.<\/p>\n

Durante el siglo pasado, si bien ha habido pocos cambios en algunos aspectos de los matrimonios indios (como los matrimonios frecuentes concertados por los padres y el n\u00famero limitado de matrimonios entre castas), los pagos de dote han aumentado r\u00e1pidamente a lo largo del siglo XX. La dote se ha convertido en una importante transacci\u00f3n financiera para la mayor\u00eda de las familias indias.<\/p>\n

El gobierno indio considera que el pago de la dote es un grave mal social, pero sus esfuerzos legislativos han sido ineficaces para reducir su prevalencia. Para entender c\u00f3mo el gobierno puede considerar intervenciones para aliviar las consecuencias m\u00e1s malignas de la dote, primero debe entender el mercado matrimonial y las fuerzas subyacentes que lo propagan.<\/p>\n

En investigaciones<\/a> recientes,  probamos explicaciones te\u00f3ricas para la dote en la India con datos de m\u00e1s de 70,000 matrimonios en toda la India.  Investigamos los determinantes de la dote y examinamos si estas teor\u00edas pueden explicar los patrones observados y, por lo tanto, deben tener en cuenta las pol\u00edticas futuras para mitigarla.<\/p>\n

Comprender el panorama de la dote en la India<\/strong><\/p>\n

Si bien algunas pr\u00e1cticas matrimoniales no han cambiado, hubo cambios sustanciales en las pr\u00e1cticas de la dote durante el siglo pasado. La dote se pag\u00f3 s\u00f3lo en un 35-40% de los matrimonios antes de 1940. Despu\u00e9s de 1940, hubo una r\u00e1pida adopci\u00f3n de la dote, y en 1975, la dote se pag\u00f3 en casi en el 90% de los matrimonios.<\/p>\n

A medida que la dote se hizo m\u00e1s frecuente, el tama\u00f1o promedio de los pagos de la dote tambi\u00e9n aument\u00f3. Entre los a\u00f1os 1940 y 1970, el pago medio se triplic\u00f3 en t\u00e9rminos reales, creciendo de aproximadamente 5,000 rupias a m\u00e1s de 15,000 rupias (como se valor\u00f3 en 2010 rupias). Desde 1970, el pago medio de la dote se ha mantenido aproximadamente constante en t\u00e9rminos reales, en contra de la percepci\u00f3n popular del crecimiento generalizado de la dote. Pero centrarse \u00fanicamente en la media disfraza los cambios significativos que se han producido a lo largo de la distribuci\u00f3n de esos pagos.  <\/p>\n

La Figura 1 traza toda la distribuci\u00f3n de los pagos de dote real para cada d\u00e9cada entre 1940 y 2000. La altura de la curva representa la proporci\u00f3n de matrimonios en esa d\u00e9cada que experimentaron una dote de esa cantidad. La evoluci\u00f3n de los pagos de dote puede dividirse ampliamente en dos fases.<\/p>\n

Antes de 1970<\/em><\/strong><\/p>\n

Como se muestra en la Figura 1a, hay un aumento en los pagos de la dote a trav\u00e9s de la distribuci\u00f3n entre 1940 y 1970, un fen\u00f3meno etiquetado por investigadores anteriores como la \u201cinflaci\u00f3n de la dote<\/a>\u201d. Durante este tiempo, individuos de todos los grupos socioecon\u00f3micos experimentaron un aumento en las cantidades de la dote.<\/p>\n

Despu\u00e9s de 1970<\/em><\/strong><\/p>\n

La sabidur\u00eda convencional es que la magnitud de los pagos de la dote continu\u00f3 aumentando desde 1970 hasta la actualidad. Pero como muestra la Figura 1b, los individuos de menor condici\u00f3n socioecon\u00f3mica no experimentaron mucho cambio en los pagos de la dote durante este per\u00edodo, y los hogares m\u00e1s ricos comenzaron a pagar y recibir dotes m\u00e1s peque\u00f1as en el per\u00edodo posterior a 1970.<\/p>\n

Figura 1: Evoluci\u00f3n de los pagos de dotes entre 1940 y<\/strong> 2000<\/strong><\/p>\n

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Figura 1a:<\/strong> Entre 1940 y<\/strong> 1980                                   Figura<\/strong> 1b: <\/strong> Entre<\/strong> 1970 y<\/strong> 2000<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Examinando teor\u00edas sobre la dote para avanzar en<\/strong> las intervenciones pol\u00edticas efectivas<\/strong><\/p>\n

Comprender los fundamentos te\u00f3ricos de la dote es importante para el dise\u00f1o de pol\u00edticas anti-dote. Nuestros datos nos permiten proporcionar un escrutinio emp\u00edrico de varias teor\u00edas prominentes sobre la evoluci\u00f3n de la dote en la India.<\/p>\n

Teor\u00eda 1: \u201cSanscritizaci\u00f3n\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

Una teor\u00eda bien conocida para los cambios en la prevalencia de la dote es la hip\u00f3tesis de la \u201cSanscritizaci\u00f3n\u201d, promediada por MN Srinivas en la d\u00e9cada de 1950. La teor\u00eda propone que la dote siempre se practicaba entre las castas superiores, y se extend\u00eda a medida que las castas inferiores comenzaban a emular las castas superiores. Esta emulaci\u00f3n se atribuye a los grupos de castas bajas que intentan aumentar su estatus social (\u201cSanscritizar\u201d<\/em>) mediante la emulaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas de los grupos de casta alta.<\/p>\n

La Figura 2 muestra que esta teor\u00eda no puede explicar el aumento de la dote. Los grupos tanto de casta baja como alta comenzaron la adopci\u00f3n a gran escala de la dote al mismo tiempo y con las mismas tasas. Esto tiene que ver con las pol\u00edticas, por ejemplo, que podr\u00edan centrarse en cambiar las normas entre las personas de estatus superior y demostrar que este no es el caso.<\/p>\n

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Figura 2<\/strong>: Pagos de dote en amplios grupos de castas<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Teor\u00eda 2: proporci\u00f3n de sexos y la dote<\/em><\/strong><\/p>\n

Otra teor\u00eda<\/a>  racionaliza los  cambios en la dote  resultantes de  un cambio en la proporci\u00f3n de sexos debido al crecimiento de la poblaci\u00f3n. La teor\u00eda predice que cuando la poblaci\u00f3n crece, como sucedi\u00f3 en la India en la d\u00e9cada de 1950 y 1960, habr\u00e1 un excedente de mujeres en edades matrimoniales en relaci\u00f3n con los hombres en edades matrimoniales, lo que resulta en una \u201crestricci\u00f3n matrimonial\u201d donde la competencia sobre los novios escasos puede causar un aumento en la dote.<\/p>\n

Contrariamente a estas predicciones, sin embargo, encontramos que la proporci\u00f3n de sexos en el mercado matrimonial no est\u00e1 relacionada con aumentos en la prevalencia o tama\u00f1o de la dote. En cambio, demostramos que la \u201crestricci\u00f3n\u201d se ve aliviada por una disminuci\u00f3n en la brecha de edad entre hombres y mujeres en el momento del matrimonio.<\/p>\n

Teor\u00eda 3: modernizaci\u00f3n, crecimiento econ\u00f3mico y la dote<\/em><\/strong><\/p>\n

La premisa clave  de  una tercera  teor\u00eda<\/a> es que las familias prefieren casar a sus hijas herederas con hombres de mayor condici\u00f3n de casta, con una fuerte preferencia contra casarse con hombres de castas inferiores. Con el crecimiento econ\u00f3mico, el n\u00famero de hogares ricos y de baja casta aumenta, lo que les permite ofrecer dotes m\u00e1s grandes.<\/p>\n

La teor\u00eda propone que las mujeres de casta superior ofrezcan dotes m\u00e1s grandes para competir con las mujeres de casta baja sobre los hombres de su propia casta, lo que hace que el tama\u00f1o de la dote aumente. Pero la evidencia indica que una suposici\u00f3n clave de este an\u00e1lisis no se sostiene: los hogares prefieren casarse dentro de su propio grupo de castas antes que con los de una casta de mayor estatus.<\/p>\n

Teor\u00eda 4: la dote y la \u201ccalidad del novio\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

Proporcionar pruebas  para  una visi\u00f3n<\/a> acerca de que el aumento de la dote  puede atribuirse a una mayor diferenciaci\u00f3n en  la \u201ccalidad del novio\u201d durante el proceso de modernizaci\u00f3n. A partir de la d\u00e9cada de 1930, la educaci\u00f3n primaria se hizo m\u00e1s accesible y una clase de puestos asalariados bien pagados se volvi\u00f3 accesible para los hombres indios. Novios m\u00e1s educados y m\u00e1s ricos ordenaron dotes m\u00e1s altas en el mercado de matrimonio indio. El n\u00famero creciente de estos tambi\u00e9n caus\u00f3 un aumento de la dote.<\/p>\n

Establecemos a trav\u00e9s de los datos que la \u201ccalidad\u201d de un novio es un determinante crucial de la dote que reciben. Dado que casi todo el mundo se casa dentro de su propio grupo de castas, aprovechamos esta segmentaci\u00f3n del mercado matrimonial para demostrar que esto no se debe a la clasificaci\u00f3n relativa del novio en su grupo de castas, sino al retorno de los a\u00f1os absolutos de educaci\u00f3n.<\/p>\n

Adem\u00e1s, ampliamos esta teor\u00eda utilizando un modelo de \u201cb\u00fasqueda\u201d para mostrar que esto tambi\u00e9n puede explicar la disminuci\u00f3n de la dote observada despu\u00e9s de 1975.<\/p>\n

Conclusiones<\/strong><\/p>\n

Para concluir, la dote es ampliamente frecuente en el contexto indio y varias pol\u00edticas han sido ineficaces para hacer frente a este mal social. Creemos que la comprensi\u00f3n de los fundamentos te\u00f3ricos de la dote podr\u00eda proporcionar informaci\u00f3n sobre las pol\u00edticas futuras para mitigarla.<\/p>\n

Probamos varias teor\u00edas destacadas sobre la evoluci\u00f3n de la dote y demostramos que los patrones emp\u00edricos pueden ser racionalizados por las fuerzas econ\u00f3micas, como la diferenciaci\u00f3n en la \u201ccalidad del novio\u201d debido a la modernizaci\u00f3n, a diferencia de las fuerzas m\u00e1s culturales, como la Sanscritizaci\u00f3n.<\/p>\n

Creemos que el trabajo futuro debe centrarse en aplicar estos conocimientos a las pol\u00edticas y considerar intervenciones que puedan aliviar las consecuencias m\u00e1s malignas de la dote.<\/p>\n

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